Se a Bíblia é a Palavra de Deus, por que ela traz palavras do diabo? A pergunta parece de quem quer atacar a fé, mas pode nascer de quem a leva a sério. No livro A Arte da Leitura Bíblica, o Pr. Jonas J. Mendes conta que guardou essa dúvida por muito tempo, desde os dias de seminário, com medo de ser tratado como herege. A resposta veio devagar, com o tempo, a leitura e a oração, e está no capítulo em que ele discute se a Bíblia é ou apenas contém a Palavra de Deus.
O que a Bíblia registra que incomoda?
A lista é longa. A Escritura mostra Satanás sussurrando no Éden, acusando em Jó e tentando Cristo no deserto. Mostra reis mentindo, profetas fugindo e discípulos dormindo quando deviam vigiar. Abraão mentiu, Moisés matou, Davi adulterou e Pedro negou. Arão moldou um bezerro de ouro, Gideão fez uma estola que levou o povo à idolatria, Judas traiu.
A Bíblia não esconde nada disso. Ela tira a máscara de todos, inclusive dos que ela mesma apresenta como homens de Deus. Para quem aprendeu que a Bíblia é santa da primeira à última linha, a pergunta é inevitável: como pode ser Palavra de Deus um texto que traz palavras de Satanás?
O que significa dizer que a Bíblia é a Palavra de Deus?
Aqui está a chave que o Pr. Jonas encontrou. Chamar a Bíblia de Palavra de Deus não quer dizer que Deus pronunciou cada frase que está ali. Quer dizer que tudo ali foi inspirado e guardado por Ele, e que tudo serve ao propósito dele, mesmo quando as palavras saem da boca de reis, de profetas ou do próprio diabo.
Paulo afirma isso duas vezes. "Pois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito" (Romanos 15.4). E: "Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça" (2 Timóteo 3.16). O registro de uma fala não é a aprovação dela.
O Pr. Jonas resume o princípio numa frase que vale para muitas passagens difíceis: "Nem tudo o que a Bíblia descreve, ela prescreve. […] A intenção é mostrar que Deus faz coisas grandes com homens pequenos."
Para que servem as falas do diabo e os pecados dos heróis?
Cada registro tem uma função. As falas do diabo expõem as ciladas dele, e quem as lê aprende a reconhecê-las. Os relatos de adultério e homicídio mostram a podridão do coração humano quando Deus fica de fora. As histórias de mentira revelam que a verdade só floresce onde o Verbo é recebido.
Gênesis já ensinava isso, como mostra a leitura de Gênesis do jardim ao caixão: o narrador expõe as rachaduras de todos, e por isso o livro não funciona como galeria de heróis.
Uma religião inventada contaria isso?
O Pr. Jonas acrescenta um argumento que vai além da inspiração. As primeiras testemunhas da ressurreição foram mulheres, cuja palavra nem sequer tinha peso legal naquele tempo. Um discípulo negou o Mestre, outro o traiu, e quase todos fugiram. Quem inventa uma religião esconde esses fracassos, e a Bíblia os expõe até nos líderes.
Mesmo assim, cerca de quarenta autores, em três continentes e três línguas, de Moisés (por volta de 1400 a.C.) a João (por volta de 95 d.C.), contam uma só história de redenção. No centro dela está Cristo, o Verbo vivo, acima de Abraão, de Davi e de Pedro, transformando traição em reconciliação, fraqueza em testemunho e queda em redenção.
A conclusão do Pr. Jonas é que a Bíblia é Palavra de Deus até quando desmascara o diabo. Para mim, a parte que fica é outra: as dúvidas honestas não precisam ser engolidas por medo. Levadas à leitura e à oração, elas podem terminar em mais confiança no texto.
